في ترك التنطّع والتشدد في التعبد : 89 - قوله تعالى : لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ ، تقدم في البقرة وفي هذه الآية ، زيادة الكفارة في اليمين وهي إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام أو كسوتهم ما يسمى كسوة أو عتق رقبة وأن ذلك على التخيير فإن عجز عن أحد الثلاثة فصيام ثلاثة أيام وإطلاقها يدل على إجزاء المتتابعة والمتفرقة أخرج ابن أبي حاتم عن عليّ قال في كفارة اليمين : إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من حنطة وأخرج عن ابن عباس في كفارة اليمين قال مدّ من برّ ، وأخرج عن عائشة مرفوعا في قوله : أو كسوتهم قال : « عباءة لكل مسكين » وأخرج عن ابن عمر قال ثوب وإزار وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت آية الكفارة قال حذيفة يا رسول اللّه نحن بالخيار قال « أنت بالخيار إن شئت أعتقت وإن شئت كسوت وإن شئت أطعمت فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام » ، واستدل بعموم الآية من قال تجزي التغدية والتعشية والصرف إلى الكفار ، وفيها ردّ على من اكتفى بإطعام مسكين واحد عشرة أيام وعلى من قال يجزي إطعام بعض العشرة وكسوة الباقين وعلى من قال يجزي الصرف إلى الأغنياء . قوله تعالى : وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ ، فيه استحباب ترك الحنث إلا إذا كان خيرا من البر كما تقدم في البقرة . 90 - قوله تعالى : إِنَّمَا الْخَمْرُ الآية ، أصل في تحريم الخمر وكل مسكر قليلا كان أو كثيرا والقمار بأنواعه واستدل بقوله رجس على نجاسة الخمر ، وقد ورد في الحديث أن النرد من الميسر أخرجه ابن أبي حاتم وأخرج عن عليّ قال الشطرنج من الميسر . 94 - قوله تعالى : تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ ، فيه جواز الاصطياد بالآلات المحددة كالرمح والسهم . 95 - قوله تعالى : لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ الآية ، فيها تحريم الصيد على المحرم وأن فيه الجزاء وهو مثله من النعم يذبح بالحرم ويفرق على مساكينه وأن المثلية يحكم بها عدلان أو يعدل عنه إلى إطعام مساكين بقدر قيمة المثل أو إلى الصوم أيام عن كل مد يوما وأن ذلك على التخيير واستدل بظاهر الآية من قال باختصاص الجزاء بالعامد وهو قويّ جدا وخرج بالصيد الحيوان الأهلي واستدل بعمومها من قال لا تقتل الفأرة والغراب والكلب ونحوها من المؤذيات وهو مردود بالحديث ، قال ابن الفرس : وقوله حُرُمٌ يشمل المحرم بحج أو عمرة والداخل في الحرم يقال أحرم أي تلبس بالنسك وأحرم أي دخل في الحرم ، واستدل بقوله : مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ على أن ما لا مثل له منها وله مثل من